|
|
|
| |
|
《细讲弟子规》第31集课程复讲 |
|
马央军学长 |
|
|
1、商场上要守信
这个时代的一些的似是而非的观念：“无奸不成商”，“人不为己，天诛地灭”
“无奸不成商”是错误的，他能骗得了一次、两次，他不可能长久的骗下去，所谓“日久见人心”。 纵使他骗到了生意，其实也折掉了自己的福分。
人与人要诚信，在政府、在商业、在任何的团体都应该取信于人，这才是正确的人生态度。
2、事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
对于小孩的要求，合理的我们才可以答应。
小孩有轻诺的现象，我们也要给予引导，给予教导。首先一定要考虑到自己的能力能不能做到；再来是答应别人的事，是不是符合比方说学校的规定，还是有没有符合法律的规定。
成人当中也决不能轻诺。急事还要缓办。当对方要找你帮忙，甚至于是跟你一起去做这件事，你也要考虑：第一个他的能力够不够，第二个自己的能力够不够，要看看这一件事情各方的缘分成不成熟。
3、凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。
讲话要从小训练，多磨炼。讲话要“勿畏难”，多讲就熟练。讲话也要看我们的存心，最重要是能够利益他人。
讲话的声调，“勿急疾，勿模糊”。 声调要适中，不可以太大声，不可以太小声。“问起对，视勿移”，在 对别人讲话的时候眼睛要看对方以示尊重。
我们与人交谈当中也要时时观照自己讲话有没有太快，不能拿自己的标准，要拿别人可以接受的标准。在接听上司的电话时，上司讲话的速度又太快，为防止出现没听清楚以致于没有办好事情，因此我们要挂掉以前先再给他复诵一遍，这样才会万无一失，我们一定要要谨慎对待。
4、彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
来说是非者，便是是非人。来说是非者他一定有所目的，一来是要拉拢你，二来要诋毁别人。只要有是非，就会对团体有所伤害，那我们绝对不乐见这样的情况发生。所以要带动的是不去跟人家搞是是非非，我们应该走出一个正确方向，要和气待人，多多包容。
“攻人之恶毋太严，当思其堪受”。 当别人有过失的时候也不要太严苛，你要看人家承受不承受得起。而且说实在很多事因为你不是当事人，说不定我们做的时候也有可能犯他同样的过失，所以还是要宽容相待。
我们不要小看任何一个人我们自己的力量。在团体当中，只要我们能够不搞是非，能够尽心尽力做本分，不去做情绪之争，往往都可以对团体有一个端正的作用。
5、见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。见人恶，即内省；有则改，无加警。
我们看到善的事情，要主动去学习，甚至于主动去帮忙。
什么是善？《弟子规》，就是一个标准。
《了凡四训》中提到：善有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲。“命自我立，福自我求”。
蔡老师打醒朋友的事例
真善跟假善从哪里判断？从他的存心。一念自私自利，纵使再有礼貌也是恶；一念利益众人，纵使是打人骂人也是善的，都要从他的存心去判断。第二个我们可以从“是”跟“非”去判断。第三个善还是非善，我们还要考虑到往后的影响性。
子贡赎回自己的同胞不要国家的钱，老百姓赞扬他好清高，孔夫子却认为这样做不恰当，这么做会有流弊问题。这个流弊就是往后会有不好的影响，可能就有人因为这样而不能回到自己的国家。
子路跳到水里救起一个快要淹死的人，接受了那个人送的牛。一般的人觉得子路做了好事还牵着牛走，好像比子贡劣一等。孔子就跟子路说：你这样做是对的，往后一定有更多的人看到别人危急都会奋不顾身去救人，因为他们都会体会到善有善报。
有偏有正。宰相吕文懿公看到喝醉酒躺在路中间的人绕道而行，结果没有多久，听到了一个讯息，就是这一个挡在他宰相回家路上的醉汉被判了死刑。他存心仁厚是正，但是因为姑息了这一个醉汉，所以结果反而不好，这种情况叫正中偏。
有一次干旱，很多的人民就开始擅自抢这些员外的食物。他把家里面这些仆人组织起来，拿着棍子开始去处罚这一些抢劫的人。这些抢劫的人就有所畏惧，后来就没有再作乱。当初他想到的是自己的米粮，之后却让这些乱民不敢造次。所以这个叫偏中正。
善也是有半有满。一个女士捐两文钱和捐几千两的事例。一对农夫老夫妇把他一生的积蓄统统捐出来，买了一台救护车投入救人的行列当中。
善也有大有小。卫仲达善与恶的记录比重的事例。只要你起心动念是恶是不善，阴间都有记录起来。善的大小最重要的在我们的心念。
《了凡四训》把善归纳成十件事：第一件事“爱敬存心”。 第二个“敬重尊长”。 第三个“与人为善”。
“在成人的世界里面，人们不会听你说什么，人们会看你做什么”。 三国时名臣管宁治理的事情。
|
|
|
感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
